大意：
介紹玉曆的由來、內容、地獄神明247頁
並附現代因果報應錄325頁
分輪迴篇、地獄篇、惡報篇、善報篇
此書共575頁
是勸善書
心得：
人在陽間所犯錯誤
不論是否有受到刑罰
在陰間都會逐條審判
此書勸人為善
不起惡念
壞念頭一有雖未作也會被罰
真是可怕
這本書讓我對善惡、邪淫、神明、名言有更深認知
盼自己持續茹素、救動物等長養慈悲心
減少眾多欲望
真心行善、孝順父母
淨空老法師說：『六親來作眷屬，無非是「報恩、報怨、討債、還債」四種因緣。~~~
我紫微生年四化都是在六親位
有趣了XD
東嶽廟有對門聯說：「陽世奸雄，忍心害理皆由己，陰司報應，古往今來放過誰?」
這對聯看了實在可怕
佳言：
1.業隨心轉，要招吉或惹禍，全在人心如何運用而已。就如佛經中說：『種如是因，得如是果；一切唯心造。』
2.《太上感應篇》中云：『夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。』
3.所有的禽獸、魚蟲，要經過上萬、上千、上百次淪墮的劫難，才能受苦期滿。
4.為人容易做人難；再要為人恐更難。欲生福地無難處；口與心同卻不難。
5.大道無為，清淨一真。六道眾生，皆因妄成。緣妄造業，善惡攸分。因果不爽，毫釐分明。心念纔動，業相已形。人雖不見，神鬼早明。勿謂暗室，果報難遁。
6.世間上的人，假若聞見鬼怪出現的處所，能向鬼神立下重誓，並加禱告：『願意將取得的財物，十分之三替你做功德，積冥福；再將十分之三代為買生靈放生。十分之一贈送貧苦之人；十分之三歸自己享用。』如此發願之後，再予取用，便有正神相助，可以保證受用而無妨礙。
7.世間上的人都說：陰司共有十八層地獄，這是錯誤的。其實是八重地獄。
8.人生百年，很容易就過去了；若是造作淫詞，黃色小說；描繪印製春宮、色情圖畫、照片；拍攝黃色電影；或傳寫墮胎、迷幻藥的配方。只要以上的紙版不消滅，雖然經過千萬劫，也難以脫離陰司逐一地獄輪流承受的痛苦。
9.在陰司，則所有罪刑，絲毫不能漏去；同時，並無赦免與贖罪的可能。只有悔過，做善事，可以消罪、抵罪。
10.東嶽大帝《回生寶訓》說：『發心行善，福份雖然未明顯來到，禍端卻已在暗中遠離了。橫心造惡，禍端雖然一時未到，福份已逐漸遠離了。』
11.太上老君說：『禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。』
12.真武帝君說：『五欲寡少，飲食平淡，壽命必長，身體亦安康。』
13.回道人說：『延生生子別無方，戒殺放生而已矣。』
14.古德云：『善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。』
15.寶鑑編云：『湛湛青天不可欺，未曾動念已先知，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。』
16.因果錄云：『要知前世因?今生受者是。要知後世果?今生作者是。果使千百劫，業報無影響。因緣會遇時，何以無纖爽。』
17.經云：『業有三報：
一現報：現作善惡之報，現受苦樂之報。
二生報：或前生作業，今生受報；或今生做惡，來生受報。
三後報：今生作業，後幾生受報。
須知天地無私於人。前生所作不同，則今生之報亦不同。』
18.慧遠禪師云：『聰明不能敵業，富貴難免輪迴。』
19.悚然憎云：『一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂，算什麼命，問什麼卜。欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應殊速。諦聽吾言，毋自傾覆。倘爾執迷，終墮六畜。』
20.人的富貴榮華，都是慈念所感召，暗中植下福份的根基所致。
21.人生在世，只求對得起良心而已。因為良心就是真理，真理就是天心。能對得起良心，就對得起天心了。
22.古人說：『萬惡淫為首，百善孝為先。』
23.這本書所在之處，就是善緣所生之處。收藏而不流通，必有奇禍。
25.若要人不知，除非己莫為。
25.地藏菩薩說：『南閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。』可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了，就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。不過世人不覺，還已為自己心中的事，有誰能知?因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念。
26.山谷曾作戒殺詩：『我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形驅。苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如?』
27.俗語說得好：『貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。』
28.須知「人身難得，佛法難聞。」所以吾人應堅持「一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不妄語，五、不飲酒」，五戒。莫作損人利己之事，而多做利人利己的善事，以保此難得的人身，進而能悟佛真理，了生脫死，庶不寶山空回而憾也。
29.九字謹持：凜因果。戒殺淫。嚴義利。
三言永勵：勵儉勤。薄享受。廣仁慈。
30.佛經上說：『天地之間，一由罪福，人作善惡，如影隨形。』當我們從業之始豈可不慎乎!
31.人的生死決斷之頃刻，有時旁觀者，一言可救其命，則其感激倍於對主人者；若一言而害其死，則其仇恨自亦深於恨主人者，可不慎哉!
32.「齋心為本，齋口為末。齋口只可以衛身，須兼齋心乃可以成佛。」願世人先務其本，再兼顧其末才好。
33.大智度論云：『諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。』
34.淨空老法師說：『六親來作眷屬，無非是「報恩、報怨、討債、還債」四種因緣。未說破、眼前膝下都是骨肉，但明眼人點破，乃知前後左右，無非是索債之人。在理上來說，真相是如此；但事相上來說，我們要歡喜來接受一切因緣安排。如果是不好的因緣，我們應以恭敬心、懺悔心、包容心，來消除過去世不好的惡緣。轉惡緣為善緣，最好共同修行、念佛、行善，能如此宿債是可以轉。』
35.萬法皆空，因果不空。
36.因緣所生法，我說即是空。
37.因緣會逢時，果報還自受。
38.有錢有福報，是前世布施得來果報，有錢也不必得意造業，錢是「五家共有，天災、人禍、盜賊、官府、敗家子。」所以有錢更應該繼續造福、惜福、培福，不要慳貪捨不得。布施給飢寒貧苦人家。把福報讓給大家分享，這樣福會更大，業會消得更快。福報給大家共享，表面上看你的新台幣好像有減少，實際上，看不到的福報更大，則不是新台幣可以計算，不僅可以消災、延壽、蔭子孫；若能迴向西方，那福報更大。這種培福再造福，只有有智慧的人才會做，眼光短小的人只想今天、明天、今世、今身而已。所以「享福了福、福盡悲來」；「吃苦了苦，苦盡甘來。」實在是至理之言。
39.張三和李四相處沒事，和你相處就吵架相殺，這不是張三古怪，你和張三有共業，如何來消業呢?我們念佛修行行一切善都迴向給他，你把功德迴向給他，不僅化他業障，也消你自己業障、化解雙方宿世怨業。能這樣恭敬心來迴向及修行，你的慈悲心、平等心、歡喜心、肚量心，怎麼不會生出來呢?除了念佛行善迴向外，日常生活中你要對待他(她)更客氣、更尊敬、更忍耐、更親切，能這樣落實迴向，用這份真心，你和對方的共業怎麼不會業消怨散呢?你說，能這樣真誠，對方對你態度怎麼不會改善呢?當然會，這叫消業，學佛修行就學這一點，這叫改過，懺悔心，布施六度，你統統做到。
40.地藏經上說：『若遇殺生者，說宿殃短命報。』
41.我聽善知識教導，照地藏經中第六品開示：『有新產者(剛有孕時)，或南或女，懷孕第一個七，開始讀此不思議經典，更為其念菩薩名號，可滿萬遍，則新生子，可以仗菩薩神力消其宿殃罪業，增強其福報基礎，平安快樂容易養，而且可以增長壽命。』
42.地藏經上第八品開示說：『初生時，不論男女，未生前作三寶善事，以增益舍宅威光，舍宅土地神歡喜無量，會保護子母不受外邪侵入；出生後，不要殺生取鮮味進補產母，這樣殺動物母子，來補我母子，有違慈悲。或邀請親朋把酒殺生慶歡，有違天地仁慈，滅舍宅威光，子母不能得安樂。』
43.用佛法來作家中眷屬相處寶典，是處在今天殺父、殺母、殺夫、殺妻、殺子的混亂社會中，唯一救命丹。不管抱怨也好，不管討債也好，無因不成果，無業不來相聚成眷屬。業既然現前，因緣既然來了，我們坦然面對眼前的忤逆不順，誰叫我們前生造業結惡緣呢?事情做了，我們不用賴債逃避，世間欠別人錢債都沒辦法逃，更何況累世千奇百怪的債業呢?用懺悔心、忍辱心、還債心、平靜心，還完債以後就沒有債的心，用包容心，用慈悲心，去面對你眷屬所加諸在你身上的橫逆，能如此發自真心去做，你還債會還得很歡喜、很順利，等債務都清，你清淨心、平等心、覺悟過去宿業因緣心，自然流露出來，佛性也出來，把眼前穢土轉為淨土，把困頓苦厄轉為清涼解脫，把惡緣轉為善緣，把怨業債主轉為蓮友道侶，把家及周遭一切，便成蓮邦，並度化親朋眷屬學佛念佛，能這樣，再堅信切願志求淨土，你說將來往生極樂國，不是彈指之頃嗎?
44.天網恢恢，疏而不漏。
45.錢財是福報問題，命裡沒有錢終歸是沒有錢，縱使用不正當手段所得或爭來錢到手，不是有病死，便是有奇禍或怨家來奪。
46.淨空老法師說：『君子樂得為君子，小人冤枉為小人。』
47.「不怕念起，只怕覺遲」，我們善加護持這一念，要常常觀照洞察這一念，尤其是在心念隱微細密之處，更應惕勵。
48.東嶽廟有對門聯說：「陽世奸雄，忍心害理皆由己，陰司報應，古往今來放過誰?」
49.念到地藏經的第六品，才恍然領悟了一個道理：人在夢中若常見到亡者，即可知道自己今生或前世中亡故的親人眷屬目前正在地獄惡趣中受苦，他們無法解脫，只好向我們求救，希望我們為他們超度。
50.聖經曾說：『如果你贏得了全世界，結果卻賠上自己的性命，這樣又有什麼義義呢?』因此為人處事還是應該慈悲為懷，盡量寬厚才是。
51.佛經：『假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』
52.佛說；這些動物，宿世曾為我們的六親眷屬，我們今日食之將如何?來是若他們為我們的眷屬該如何?所以古德說：一日持齋，天下殺生無我分；若一日不持齋，則天下殺生有我分。
53.大藏經云：『人不殺生，愛護物命，及放生施食，得長壽報。』所以應該培養家中小孩愛護蟲魚鳥雀等動物，不要傷害，以免長大後助長其殺機，而不知有慈悲心，以致容易沾染以釣魚、釣蝦取樂的習氣。這樣不僅會減損自身福報，而且會多病短壽之報。所以我們看到一切眾生將入死門，如飛蛾撲火、蟲類墮入網中、鳥類被傷害、螻蟻被踐踏、魚蝦被網羅，如果有機緣，應該即時救護，保全牠們的生命。這是為自己有福氣得長壽種下善因，也可以消災免難。你今天放這些物類一條生路，將來你有難，有病苦時，你也會遇到貴人以及善因緣，放你一條生路。殺生真的有果報，筆者曾經助念二位蓮友，遺體被非常多螞蟻爬上身，蟻從何來也不知道，因果真的很可怕，臨終還要償還。
54.佛教教我們要惜福造福，斷惡修善，隨緣消舊業，不再造新秧，才能持盈保泰，保住福報，才能趨吉避凶。
55.《太上感應篇》上說：『天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。』；『凡人有過，大則奪紀，小則奪算。』所謂：『司過之神，依人罪業輕重，奪減人壽。』
56.古人說：『人間私語，天聞若雷。』
57.詩書上也說：『上帝臨汝，日鑒在茲，十目十手，神之聽之。』
58.俗語說：『舉頭三尺有神明。』
59.華嚴經說：『人一出生各有二位天人相隨。』一位叫同生，一位叫同名。天人常見人，人不見天人，這兩位天人就是善惡二部童子也。
60.偶而起一惡念，應該猛然警覺把念頭轉過來。克己要從最艱難處去克制，所謂：『難忍能忍，難捨能捨，難行能行。』一直窮究到念頭起動生滅處，則無邊業障便可消除。此時你自性本具清淨心便可現前，湛然如虛空一樣，能到如此功夫地步，則掌握你福報壽命之大權，便在你手中，鬼神都不能操控，更何況是司過之神呢?
61.「見善如不及，見不善如探湯。」我們看到別人行善，要見賢思齊，我們見別人行惡，要警惕如探熱湯。
62.華嚴經上說：『閻浮提內，五濁眾生，不修十善，專造惡業，殺盜邪淫，妄言綺語，惡口兩舌，貪瞋邪見，不孝父母，不敬三寶，更相忿爭，互見毀辱，任情起見，非法謀求，以是因緣，所以才有刀兵饑饉，疾病死喪，人禍天刑，種種受報。』
63.人身易失，定業難逃，希望有善根福德的人，能深信不疑，趁眼前一口氣還在，還可來得及懺悔彌天之惡業，如果因循苟且，那百年光陰如箭，稍縱即逝，等到臨命終時，身體四大分離痛苦之際，要懊悔就來不及了!
64.過去有一老人，死後去見閻羅王，則怪閻王不早通報信息，王說：你老眼昏花是頭一個信息也，耳聾重聽是第二個信息，牙齒損壞是第三個信息，身體各種器官都衰退這不都是信息。
65.四十二章經說：『佛問沙門，人命在幾間，有沙門說：在數日間，佛說：你不知道。又問一沙門，該沙門回說：在飯食間，佛說，你也不知道。再問一沙門，該人回說：在呼吸間，佛說：善哉，你答對了!』
66.願本文流通功德，迴向給~~~(EX：本案佛寺當家師父)，懺悔罪過，業障消除，離苦得樂，信願念佛求生淨土。
67.不僅邪淫者常會發生突然暴斃，即使是夫婦間的正淫，也會發生興奮過度而暴斃的事。
68.古德云：『兄弟同居防亂宗，兄弟俱婚，不入彼寢室，嫂叔不私下相會；苟失其正，萬事俱左。』
69.觀佛三昧經云：『鐵床不是讓你睡覺，地獄媒那麼好命!你去看以為是床，其實不是，那是考得通紅的，像「鐵板燒」一樣而你像一塊肉，你一跳上去，馬上滋…一聲，那個獄卒開始煎，把你切切…切好翻過來翻過去，這種苦受叫鐵床地獄。』這一類刑罰多半是邪淫、淫佚果報。另一種銅柱地獄，也是燒得紅紅的，淫欲心重的人到地獄，看到美色當前，淫心一動，馬上衝去抱，結果一抱，滋…一聲，抱到一個燒得通紅的銅柱，把你全身燒得焦爛，這兩種均是邪淫命終後感得地獄果報。
70.地藏經地獄名號品第五：『復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰抱柱。』這是壞人，一生淫犯外色，汙人貞操，死後墮此地獄，赤燒銅柱，使罪人報，炮而烙之。
71.《太上感應篇》上說：『世間有不合義理取財之人，就會有不合義理失財的人』，一人取財高興，就會有另一人失財傷心。
72.「萬惡淫為首」，相傳是地府閻羅殿前鐵律榜牌，邪念一生，各種罪惡便聚集，廉恥喪盡，倫理俱虧。
73.陰律說：『姦淫他人妻子的人，會遭到沒有子孫報應，姦淫他人未出嫁的女子，會使自己子女受淫蕩放佚報應。』
74.俗語說：『勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時她不賴。』
75.殺人者，殺其一身；姦淫別人，則殺其三世。不僅破壞其名節，也使其父母、丈夫、兄弟、子女受到恥辱、痛心疾首，甚至羞愧而死。
76.文昌帝君《天戒錄》說：『姦淫人妻，沾汙婦女，將來在地獄中受五百劫慘報，才能出生，做騾做馬；又經五百劫才能轉生為人，出生為娼妓或俳優。若姦淫寡婦或僧尼，敗壞他人節操，在地獄受八百劫苦報才能出生，出生為羊為豬供人宰殺亨煮，又經八百劫，才轉生為人，出生為眼瞎耳聾或五官四肢殘缺不全的人。』
77.當官的人，只要方便行善，寬待窮人、好人，解救冤枉受害的人，熱心為民服務，維護社會安寧，便是很好的善行功德。
78.藥師如來本願功德經如來第六大願云：『若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖瘂，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。』又第七大願云：『若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂；家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。』
79.天下最可憐的人，無過於幼失父母的孤兒，而世間最大的救人功德，也無過於拯救養育無父無母的孤兒。
80.古人云：『上蒼有好生之德。』
81.佛家言：『心存善念，即是福源。』
82.欲知前是因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。
83.《太上感應篇》上所說：『夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。』
84.老子說：『善與惡，到底相差有多遠呢?』善與惡起初不會相差太遠，特別是在每天的生活起居起心動念處，我們心念有時善，有時惡。如果能知道這道理，切實去修持反省，那麼自然就會全部都是善，福報(德)一定會增加，禍患一定會減少。從最初一念善開始來看，就能轉禍為福，感應速度是如此快，所以說：『心起善惡，吉凶神已隨之。』不要說行善沒有善報，待至功德圓滿，便會福至心靈而可消災免難。
85.一誠足以消萬偽，一正足以儆千邪。
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